《以斯拉记》第2章

《以斯拉记》第2章

蔡志明  传道

《以斯拉记》第2章是那些在被掳之地被神的灵感动、愿意回归耶路撒冷的以色列人的名单,这也是第一批回归的百姓的名单。第2节特别讲到,他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米等等一起回来的。这里特别要提到所罗巴伯。所罗巴伯是耶稣基督的养父约瑟的祖先,是大卫的后裔,在圣殿重建时,他担任犹大的省长。这里还讲到尼希米,不是《尼希米记》中的尼希米,末底改也不是《以斯帖记》中的末底改。那么下面从第3节一直到35节,是整个以色列人回来的普通百姓的数目。36到39节是第一批回归的祭司的数目,40节到42节是第一批回归的利未人的数目。43到58节特别提到尼提宁的后代,尼提宁就是原来在神的殿里服役的那些外邦人。还有讲到所罗门仆人的后裔,这也是一些外邦人。我们知道外邦人,他们已经被带到被掳之地,他们可能生活也很安定,没人强迫他们回归,但是他们却乐意回来,和以色列百姓一起回来侍奉神,所以他们特别蒙神的喜悦,在这里用这么大的章节来将他们和回归的以色列人一样来数点,说明他们得到神的祝福。59节到63节,这些人虽然有热心,但是他们的生命的来源,就是他们属于以色列中哪一个族系的不清楚,所以不能服侍,要等到大祭司寻求神的旨意以后才来决定。64节里讲,会众共有42360名,然后还有他们的仆婢,还有他们的马匹骡子等等。我们看到每个家庭平均都有仆婢,都有许多的牲口,说明他们在被掳之地都是很得祝福的。接下来又讲到很多的族长到了耶和华殿的地方,为神的殿甘心献上礼物,他们献上很多的金银,也看到这些族长在被掳之地也有很多的财富,很蒙神的恩典和祝福。但是无论是这些族长还是普通的百姓,他们都不满足于自己得的恩典,而是全然奉献自己和财务。那个时候从巴比伦回来都要走1000多公里的路,然而他们离开在那已经安居了70年的生活,愿意放下自己,回到荒凉的耶路撒冷来,为的是要重建神的殿、重建城墙,我们就看到神在中间所做的工,对他们的这些人的感动。 显然,这一切都是出于神的救恩的计划。 

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《以斯拉记》第1章

《以斯拉记》第1章

蔡志明  传道

《以斯拉记》顾名思义,作者就是以斯拉。以斯拉以他自身的经历,记述了神按着先知耶利米在《耶利米书》第29章第10节所预言的:耶路撒冷将要在巴比伦王的统治下荒废七年,然后神要带着祂的余民归回耶路撒冷,重建神的圣殿,按着神救赎计划恢复神的国度与圣殿的见证。《以斯拉记》第1章第1节就说:“耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王塞鲁士的心,”这里讲到这个波斯王所以允许被掳的以色列百姓回归耶路撒冷,是因为耶和华为要应验祂的话,是耶和华来激动他的心。那么我们来看,在第5节里面讲到:“犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来,要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。”再次强调连犹大和便雅悯以色列这些所有被掳的人,他们愿意上耶路撒冷去建造圣殿,也是被神激动他们的心。我们看到这一切都是神的计划、神的预备,神的日子到了,所以就要来恢复重建耶路撒冷神的殿。在这里我们也看到波斯王下的诏令里面,不光叫以色列人余民回去,第4节讲到:“凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;”这里让我们就想起当日神带领以色列人出埃及的时候,埃及人要把许多的金银送给他们一样。波斯王也要求当地居住的居民,将他们的金银、财物帮助那些剩下的被掳的居民以色列人,让他们回归,这就等于是第二次出埃及。第7节又讲到:波斯王将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿都是尼布甲尼撒在以前分做几次从耶路撒冷掠夺去的。将神的器皿交还以色列的百姓,让他们带回耶路撒冷,因为他们要恢复圣殿的敬拜,这实际上也就是应验了先知耶利米在《耶利米书》第27章第21和第22节的预言,这些神都成就了。我们看到,当神的日子到了,这些被掳的百姓虽然在被掳之地已经生活了近七十年,许多人已经安居乐业了,但是神要他们兴起回归。耶路撒冷已经荒废了七十年,他们要回归这个荒废之地是很不容易的,但是这是神的旨意,神激动他们的心,所以整个以色列民族,包括被掳到亚述的北国和被掳到巴比伦的南国的所有百姓都要起来、要回归耶路撒冷,恢复神的国度、圣殿的见证。

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