《历代志下》第36章

《历代志下》第36章

蔡志明  传道

《历代志下》第36章,也是《历代志下》最后一章——总结的章节。这里主要讲犹大南国最后的四个王:第一个就是约西亚的儿子约哈斯,结果他被埃及王废掉,然后又立他的哥哥以利雅敬作犹大王,以利雅敬又叫约雅敬,约雅敬后来又被巴比伦王抓走了。他的儿子约雅斤接续他作王,约雅斤后来也同样被巴比伦王带走,结果就立了他的叔叔西底家作犹大王。所以我们看到四个王里边三个是约西亚王的儿子,一个是约西亚王的孙子,这四个王都行耶和华眼中看为恶的事。所以在《马太福音》第1章耶稣基督的家谱中,都不被神数点,因为从属灵的实际上,他们都是被掳的人。在耶稣基督家谱中约西亚算作是被掳巴比伦之前最后一个犹大南国的王。第36章列数这四个王他们的恶事,以及他们不听从耶和华所差遣的先知的警告,更讲到整个以色列民的犯罪。在第15节里面讲:“耶和华他们列祖的神,因为爱惜自己的民和祂的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。”他们是什么反应呢?他们却嘻笑神的使者,藐视神的言语,讥诮神的先知,所以结局就来了。神的愤怒倾倒,就藉着巴比伦王来攻打耶路撒冷,南国就灭亡,百姓被掳,圣殿被毁,城墙被拆,而这一切,都是神早就警告的。但是犹大的王和百姓们最终都没有听从神,大大悖逆神,落到这样的结局。在第36章最后两节第22 和第23节,我们很快就会发现这与我们接着要读的《以斯拉记》的第1章第1节到第3节几乎完全相同。所以有人认为,《历代志》和《以斯拉记》可能是同一位作者。那也有可能,作者是为了衔接历史,特以重复。而最后两句经文也是本书的要点:神的应许神负责来成就,即使百姓叛逆,君王背道,但神的国度和圣殿的计划仍在进行。

历代志下

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《历代志下》第35章

《历代志下》第35章

蔡志明  传道

犹大王约西亚尽心、尽性顺从耶和华他的神,行耶和华眼中看为正的事。他洁净圣地、圣殿,修理圣殿,又在神的律法书面前带领神的百姓,与神立约。《历代志下》第35章讲到:约西亚带领百姓守逾越节,他勉励神的祭司办耶和华殿中的事。又派定利未人按着以色列王大卫和他儿子所罗门所写的,按着神律法的规定恢复圣殿的敬拜。这里也讲到他自己主动把他产业中的一份,许多的牛羊赐给所有的人民。以色列众首领和利未人的族长也将自己的牛羊献出来,给百姓作为逾越节的祭物。一方面,我们看到约西亚和领袖们他们爱神的心,带领以色列民守节;但另外一方面,也反映了当时百姓可悲的属灵的光景。因为按律法的规定,百姓应该每家自己来预备逾越节奉献的那些牲畜,而且按律法规定,每个家庭应该自己宰杀逾越节的羊羔。但是很明显,许多百姓因为尚未自洁,所以这里我们看到约西亚还要安排利未人来宰杀逾越节的羊羔,这里都反映了百姓当时属灵的光景。第18节说:“自从先知撒母耳以来,在以色列中没有守过这样的逾越节。”所以虽然从表面上看,约西亚带领百姓守的逾越节非常盛大,比大卫、所罗门、希西家时的更盛大、更有规模,但是这一切都停留在表面的形式上。约西亚对神的热心并不能带动百姓灵命真正的复兴。百姓只是照着王的吩咐而行,没有敬虔的实际。所以《历代志下》到这里告诉我们,虽然在犹大南国的最后时期,神兴起了希西家、约西亚两位非常爱神的,在耶和华面前尽心、尽性侍奉神的这两位王,但是却不能带起整个百姓属灵的复兴。所以这一切都是告诉我们神兴起这两位王,并不是要复兴犹大国,却是要借着这两个王他们在神面前所行的,衬托出百姓的败坏,让百姓在神的审判来临的时候无可推诿。因为神给了他们机会,神给了他们敬畏神的好王,但是百姓却仍然在悖逆神的道上狂奔。所以,这就注定了犹大国最后灭亡的一个结局。

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《历代志下》第34章

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蔡志明  传道

《历代志下》31章最后说,希西家王行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。32章说这些虔诚的事以后,亚述王西拿基立就来进攻犹大,也来攻打耶路撒冷。所以我们看到希西家在仇敌面前,他一面积极备战,修筑城墙,准备各样的军器,一面凭信心仰望神,也用信心的宣告来鼓励众人。他叫百姓要刚强壮胆,告诉他们因为与我们同在的比与他们同在的更大。第9节以后就要讲到,亚述王就派他的臣仆来,他们来羞辱以色列人所信靠的神。对他们说:“希西家对你们说,耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手。这不是诱惑你们,使你们受饥渴而死吗?” 又对他们说:”我列祖所灭的国,哪些神中谁能救自己的民脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?” 然后17节西拿基立也自己亲自写信,来毁谤耶和华以色列的神。 他说:”列邦的神既不能救他的名脱离我手,希西家的神也不能救他民脱离我手了。“ 我们知道,历史上亚述人确实征服了许多国家,列国的假神也真的不能救自己。但是亚述王和他的使臣在这里大错特错的是,他们把以色列的真神当作了假神,他们以为他们能像攻打各个国家一样来攻打犹大。在这里,我们看到神要使百姓藉着这些仇敌的攻击,使百姓苏醒过来,凭信心来倚靠神。而仇敌却用那些恐吓的言语,想把百姓从神面前拖走。这是一场属灵的争战。所以20节讲到希西家王和先知以赛亚就向神祷告,向神呼求。当然在《历代志》这里的记载,没有像《列王记》那个记载那么详细,但是这里马上就讲耶和华就差遣了一个使者进入了亚述王的营中,把他们所有大能的勇士官长将帅尽都灭了,所以亚述王只能满面含羞的逃回去了。最后讲到这个亚述王自己也在他那个假神的庙中,被他自己的儿子用刀杀了。所以耶和华神拯救了希西家和耶路撒冷,也向天下列国显明耶和华以色列的神是独一的真神。 从24节那里就讲到,最后西西家曾经生病,他祷告神,神也应允他,又加增了他15年的寿数。但是希西家就心里骄傲了。所以神的忿怒也临到了他,但是他在神面前有一个忏悔的时候。所以神也怜悯他,没有使神的忿怒在希西家的日子临到他。那么下面就讲到希西家曾经又得罪神的一件事,在31节就是他向巴比伦王的使者,展示他国中的宝物,最后被以赛亚责备。 这是在《列王纪下》20章13节,以赛亚也预告将来这些东西都要被巴比伦人掳去,这些事在100多年以后都成就了。所以我们看总的来讲,希西家在神面前是一个好王,但是他晚年的时候,我们也看到神藉着他晚年软弱,也告诉我们神的国度的计划,真是要按照神的应许神的成就来完成一切,不是靠人的热心,也不是靠人一时的对神的敬畏。人都是软弱的,唯有神能够在整个历史中掌管一切,成就一切。

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《历代志下》第33章

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蔡志明  传道

《历代志下》31章最后说,希西家王行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。32章说这些虔诚的事以后,亚述王西拿基立就来进攻犹大,也来攻打耶路撒冷。所以我们看到希西家在仇敌面前,他一面积极备战,修筑城墙,准备各样的军器,一面凭信心仰望神,也用信心的宣告来鼓励众人。他叫百姓要刚强壮胆,告诉他们因为与我们同在的比与他们同在的更大。第9节以后就要讲到,亚述王就派他的臣仆来,他们来羞辱以色列人所信靠的神。对他们说:“希西家对你们说,耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手。这不是诱惑你们,使你们受饥渴而死吗?” 又对他们说:”我列祖所灭的国,哪些神中谁能救自己的民脱离我手呢?难道你们的神能救你们脱离我手吗?” 然后17节西拿基立也自己亲自写信,来毁谤耶和华以色列的神。 他说:”列邦的神既不能救他的名脱离我手,希西家的神也不能救他民脱离我手了。“ 我们知道,历史上亚述人确实征服了许多国家,列国的假神也真的不能救自己。但是亚述王和他的使臣在这里大错特错的是,他们把以色列的真神当作了假神,他们以为他们能像攻打各个国家一样来攻打犹大。在这里,我们看到神要使百姓藉着这些仇敌的攻击,使百姓苏醒过来,凭信心来倚靠神。而仇敌却用那些恐吓的言语,想把百姓从神面前拖走。这是一场属灵的争战。所以20节讲到希西家王和先知以赛亚就向神祷告,向神呼求。当然在《历代志》这里的记载,没有像《列王记》那个记载那么详细,但是这里马上就讲耶和华就差遣了一个使者进入了亚述王的营中,把他们所有大能的勇士官长将帅尽都灭了,所以亚述王只能满面含羞的逃回去了。最后讲到这个亚述王自己也在他那个假神的庙中,被他自己的儿子用刀杀了。所以耶和华神拯救了希西家和耶路撒冷,也向天下列国显明耶和华以色列的神是独一的真神。 从24节那里就讲到,最后西西家曾经生病,他祷告神,神也应允他,又加增了他15年的寿数。但是希西家就心里骄傲了。所以神的忿怒也临到了他,但是他在神面前有一个忏悔的时候。所以神也怜悯他,没有使神的忿怒在希西家的日子临到他。那么下面就讲到希西家曾经又得罪神的一件事,在31节就是他向巴比伦王的使者,展示他国中的宝物,最后被以赛亚责备。 这是在《列王纪下》20章13节,以赛亚也预告将来这些东西都要被巴比伦人掳去,这些事在100多年以后都成就了。所以我们看总的来讲,希西家在神面前是一个好王,但是他晚年的时候,我们也看到神藉着他晚年软弱,也告诉我们神的国度的计划,真是要按照神的应许神的成就来完成一切,不是靠人的热心,也不是靠人一时的对神的敬畏。人都是软弱的,唯有神能够在整个历史中掌管一切,成就一切。

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